“唤起”教育，“教育”唤起

——高一1班德育手记

虐乳淫刑(全肉) 刘琴

市教育学会征文一等奖

一、从“难忘”到“唤起”

由于区位的局限(不在主城区)和办学层级的弱势(10公里半径范围内即有4所四星级学校，3所三星级学校)，18 流白浆 小蘑菇生源多年处于群体的底层，学生多不具备知识储备的厚积和学习态度、能力的强势。再加上其普遍来自工薪阶层的家庭，父母的文化层次较低，对子女的关心仅限于温饱方面。导致学生对自我、社会、人生等的认识相当浅薄，缺少正确的学习目标与长足的学习动力，不仅学习成绩很难大幅提升，而且学习生活幸福指数不高。

笔者在长期从事德育工作过程中，对江苏省南通中学实施的“难忘教育”感触颇深：“难忘教育”“以学生为主体，以实践为主线，以塑魂为主旨”的德育理念，旨在通过“难忘的环境感染”、“难忘的仪式经历”、“别具一格的校本课程设计”、“独具创新的活动设计”，实现“教育难忘”。难忘教育具有“情境性”、“体验性”、“生活化”等特征，通过创设使学生心灵产生强烈震撼的、真实而生动的德育情境，给与学生难以忘怀的心灵体验，从而使道德知识内化为道德意识，外显为道德行为。“难忘教育”的终极目标是达到教育难忘，促进学生身心和谐发展。

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从辞源学的角度来看，“唤起”有两种解释：一种是指把某人从睡梦中叫起;另一种是指激起回忆、联想。而教育学意义上的“唤起”，则是旨在通过开展一系列有针对性的特色德育活动，唤起学生公正客观的道德认识;唤起学生爱憎分明的道德情感;唤起学生理性坚定的道德意志;唤起学生准确无误的道德行为。以上知、情、意、行方面的德性学生本身就已具备的，只是由于主客观的各种干扰和障碍，使其变得内隐或者消退。当以上德性于某种情境中再次乃至多次被唤起，不断强化直至巩固，形成为学生终身受用的无限财富。

“唤起教育”其是一种情感效应：“唤起”本身就带有情感的体验，曾经获得过的情感震撼，不断被触发，获得更深层次的多维感受。而这种“唤起”，是在他(她)心田播下了情感的酵母，在他(她)日后的生活中，逐渐酿变为情感的琼浆，温暖其一生、护佑其一生，推动其一生，这就是一生的享用。“唤起”教育作用于学生的情感机制可以这样来描述，从经验课程的启动实施到学生的情动——心动——行动，最终成为其一生享用的精神财富。

“唤起”的理论建构孟子的“性善论”与荀子的“性恶论”《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”

孟子认为，性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。既然这种心理活动是普遍的，因此性善就是有根据的，是出于人的本性、天性的，孟子称之为“良知”“良能”。

《荀子·正名》：“生之所以然者谓之性，不事而自然谓之性，性之好恶、喜怒、哀乐谓之情。情然而心为之择谓之虑。心虑而能为之动谓之伪，虑积焉、能习焉而后成谓之伪。正利而为谓之事，正义而为谓之行。” 荀子却认为性和情是天生的，人不可干涉，也不应该干涉。但人的后天选择、思考、学习、行事，却完全取决于人，应该由人自己承当，“天”也同样不可以干预人事。

性善论以人性向善，注重道德修养的自觉性，性恶论以人性有恶，强调道德教育的必要性。笔者既赞同“人之初，性本善”的说法，也意识到人是受内外力不断作用、变化发展的个体，因此不得不承认“恶”的存在，但是通过教育，人性是可以“趋善避恶”、“抑恶扬善”的。而“唤起”教育的根本目的也就是在于唤起本源的“善”，以及唤起经由教育而获得的“善”。

2、弗洛伊德“本我、自我、超我”

在心理动力学中，本我、自我与超我是由精神分析学家弗洛伊德之结构理论所提出，精神的三大部分。1923年，佛洛伊德提出相关概念，以解释意识和潜意识的形成和相互关系。“本我”(完全潜意识)代表欲望，受意识遏抑;“自我”(大部分有意识)负责处理现实世界的事情;“超我”(部分有意识)是良知或内在的道德判断。

显而易见，由于“自我”有时候不够坚定和强大，我们首先需要“唤起”的是它;而我们的终极目标是尽可能多地“唤起”“超我”，因为只有它才是符合社会体制下的是非观、荣辱观等的道德载体。

3、马卡连柯“集体教育”

马卡连柯的集体教育体系简单地说就是“在集体中，通过集体，为了集体”。他还提出了前景教育原则和平行教育影响原则。前景教育就是通过经常在集体和集体成员面前呈现美好的“明天的快乐”的前景，推动集体不断向前运动、发展、永远保持生气勃勃的旺盛的力量。平行教育影响就是“每当我们给个人一种影响的时候，而这影响必定同时应当是给予集体的一种影响”。

由是观之，“唤起”的对象不仅是鲜活的个体，更应该是个体所在的集体。而“唤起”教育也不应仅仅局限于眼前，而应该目光长远;不仅“唤起”对“美好的明天”的期许，还要“唤起”为“美好的明天”而奋斗!

4、陶行知“生活教育”

“生活教育”三大原理是：“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”。

在此理论的基础之上，可知“唤起”教育的资源是极其丰富的，不必拘泥于学校、禁锢于课堂、受制于教材。完全可以在不违背教育教学原理的前提下放开手脚，开创符合实际情况的校本、班本教材与教法。而“唤起”的深远意义也不该仅仅局限于学校教育，它是指向学生的终身的，甚至可以辐射到更为辽远的时间与空间的。

5、鲁洁“德育的享用功能”

南师大鲁洁教授认为，德育对每一个个体来说，除具发展的功能以外，还具有享用的功能，即可以使每个个体实现某种需要、愿望(主要是精神方面的)，从中体验满足、快乐、幸福，获得精神上的享受。道德教育不仅要使人感受到掌握与遵循某种道德规范对自身来说是一种约束、限制、牺牲和奉献，而且应当使他们从内心体验到愉快、幸福与满足;得到自我的充分发展与自由;得到唯独人才有的一种最高享受。

因此，只有“唤起”道德教育的自我享用功能，并使之不断提升与发挥，才能使教育把各种道德规范的遵从逐渐从他律转变为自律;使学生不是把各种规范视为约束与限制，而当作自我肯定、自我发展的需要;使学生不是把教育视为一种异己的力量，而成为自身主动追求、是与自身不断完善化、理想化相一致的力量。这也是“唤起”教育的最高境界。

三、“唤起”教育实践

1、以校本资源为依托，弘扬敬孺精神，唤起学生的生命意识。

虐乳淫刑(全肉)是一所拥有近百年历史的老校，其悠久而又意蕴丰富的历史本身就是无尽的财富和教育的资源。因此，开学的第一堂班会课，笔者亲自带领学生参观校史馆，并就其中的部分内容作精彩讲解。当学生有了初步浅显的、却又是相对全面的认识了解后，笔者又充分准备了一堂名为“弘扬敬孺精神，继承优良传统”的班会课。

通过学生对浩瀚的校史中最打动人心的人物与情节的回忆，那条以生命贯穿始终的人文脉络清晰呈现：张詧爱子情切演绎出遗资创校，钱信中舐孙情深化作道德标本，闾蓟敏以爱育爱传承着敬孺精神。因为了解，才会懂得;因为懂得，唤起热爱，唤起“今日我以18 流白浆 小蘑菇为荣，他日18 流白浆 小蘑菇以我为傲”的信念。

在此基础上，笔者启发学生归结出敬畏生命、呵护生命以及绽放生命的主题，并结合班级成员的实际情况，努力探究如何将以上对生命的深刻认识，更好地落实到具体的行动中去。比如集体决意学校奖励的班费一千元用于救助白血病患者18 流白浆 小蘑菇校友张飞，学生懂得奉献的赤子之心确实难能可贵。不过，在慰问张飞的同时我们更从他身上获得了更多：乐观、坚强、感恩等等，唤起我们对生命的更深层次的理解与珍惜：要想生命无悔，就要绽放精彩!由此展开讨论：如何绽放我们的生命，进一步唤起学生将意识形态领域的思考转化为身体力行的实践活动中去。

而且，对于敬孺精神的挖掘、即对生命意义与价值的探索必将伴随学生的一生，引领他们在今后的人生中，不断唤起对生命的思考和对灵魂的叩问。

2、以赏识教育为推手，提倡多维评价，唤起学生的自我意识。

在教育过程中，教师不仅要看到学生的缺点与不足，更要看到他的优点与特长，并且协调一切可以调动的力量，形成合力，共同助推学生的健康成长。人性中本质的需求就有渴望得到赏识、尊重、理解和爱，好孩子是被夸出来的。通过赏识教育唤起的是每一位孩子是排山倒海、势不可挡觉醒的力量!受到赏识的学生，自身沉浸在一种满足和成就感的同时，也会更加严格要求自己、敦促自己以期得到更多的赏识。赏识教育的关键是关注孩子的优点和长处，发现并表扬，逐步形成燎原之势，唤醒他们一直存在的在“我是好孩子”的心态，从而觉醒、发奋。

不过，赏识教育并非一味地说好话、更不能将缺点当做特点来褒扬。因此多个维度的评价，恰好弥补了前者可能发生的偏差。在笔者所带班级倡导的是“多面看人、长远看事”的评价体系，力图从评价的主体与评价的深度着手，唤起学生对自我清醒、深刻的认识。

比如学生的评语，是结合自评、生生互评、家长评价、与任课教师评价等综合给出的，并在最终确定前交由学生本人审核，如有疑意，可商榷处理，如此一来唤起了前所未有的自我关注，更有效地矫正了不少学生的不良言行。

再如运动会上跆拳道表演深受好评，但是当笔者播放拍摄视频后，学生们普遍反映不如平时训练得出色。笔者进一步追问原因何在?大部分同学都认为是紧张导致的。接着笔者从心理学的角度解释了适度的紧张是有利于高水平的发挥的，但是过度紧张却会适得其反。笔者再问那么怎样才能避免过度紧张呢?经过一番思考和讨论后，学生领会到了“凡事预则立，不预则废”的道理，并且坚定了“要想十分成功，就要做好十二分的准备”的信念!如此往返、不断深入唤起学生的自我意识，从而可能达到自我教育与自我管理。

3、以班级活动为载体，打造品牌理念，唤起学生的集体意识。

班级活动是开展学生思想品德教育的主要途径之一，它不能流于表面形式、浮于表面，而需要注重质量、精心设计，更要科学实施、有效评价，才有可能唤起学生发自内心的需求与共鸣。

通过先期接触，笔者发现高一1班的学生比较活泼，敢于表达，配合度高，有大局观，但是有时候也会把握不好活跃的“度”，走向浮躁。因此，从开学的第一堂班会课起，笔者就有意识地全体学生的积极性，群策群力，共同建设“我们的高一1班”，又不失时机地多次强调“能放能收，方为正道”：如东军训，我们风雨同舟、心手相连;诗歌朗诵会，全班总动员，精彩纷呈、人才辈出;刻苦的跆拳道训练，运动会上一鸣惊人;期中考试稳中有升，颁奖大会喜气洋洋;走进18 流白浆 小蘑菇校史馆，聆听不寻常的故事;看望白血病校友：赠人玫瑰，手有余香;元旦师生联欢，感谢一路陪伴成长的人。

在这些活动中，学生是真正的主体，在一次次的心灵洗礼与净化中，一个具有高度凝聚力和向心力的崭新集体正在被逐渐唤起——“18 流白浆 小蘑菇最适合开课班级”。这一班级品牌是我们全体成员密切联系班级的实际情况，听取多方的综合反馈，经讨论最终通过的决议，也是我们一直为之不断奋斗、追求的目标。据不完全统计，高一1班一学期内对外展示的各级各类公开课达十余节次，远远多于其他班级。这是学校领导与老师们对高一1班的充分信任与肯定，也是同学们共同努力奋进的回馈与奖赏。

准确的目标定位，积极的品牌追求让我们的集体团结一致，也让我们享受到了精神上高度的满足与荣耀，同时也唤起了我们对自身更高的要求，这一要求并未远离学生的最近发展区域，明确落实为高一1班班训：志存高远，脚踏实地;乐学善思，令行禁止。

4、以情境体验为途径，立足长远发展，唤起学生的社会意识。

由于高中学生所处的特殊生理时期与特定生存环境，他们往往很难正确、全面、客观地看待自己与他人、与社会的关系，在价值观上也会产生两种极端的表现：要么妄自菲薄、缺乏自信，看不到自身的独特价值，缺乏理想追求，得过且过;要么目中无人、狂妄自大，个人主义极度膨胀，缺乏社会责任意识，“宽以待己，严于律人”。这使得高中生普遍欠缺与人交往、处理事务的能力，表现为与父母关系淡薄、急躁任性、遇事冲动、做不到三思而后行。

学校教育要帮助青年人认清时代的要求，正确认识和处理个人与他人、与社会的关系，为学生的健康人生尽责。笔者借鉴了李吉林老师的“情境教育”的理念，通过设置情境让学生身临其境、设身处地，进而唤起他们心随身动，心随所往，最终受到感化、达到身心合一，心领神会。

比如有同学反映班里转学来的男生喜欢欺负人、仗着个子高要求其他同学买糖来吃，否则就揍人。经过了解，笔者发现该生的家境不错，绝对不会缺钱买零食;其实他是有些自卑又很自尊的孩子，转学来的他在潜意识里觉得和大家不一样，而又特别想引起大家的关注和认同，而选择了一个错误的方法，这样做只会使同学更加排斥、讨厌他。笔者将以上分析悉数道来，最后展示了一组了运动会上同学为他加油，或扶着、背着他的照片，该生顿时声泪俱下，从此痛改前非。

又如班会课上我们经常就一些社会热点问题进行讨论，小悦悦事件里人类的冷漠和自私，“我爸是李刚”引发出的对“富二代”、“官二代”的鄙夷与唾弃，日本核泄漏事件后对“科技以人为本”更为深刻的理解......被唤起的不仅正确的情感态度和价值观、还有深刻的社会责任意识、忧患意识等等。

四、“教育”唤起反思

在“唤起”教育的理念引领下的德育，着眼的不仅是教育在一时一事上的实时价值与外显功能，而是更加注重教育的后续价值与内隐功能。在实施的过程中，笔者也在不停地探索与改进，不断地思考与创新：

1、“唤起”的不仅是学生

“唤起”教育的对象不仅是学生，还有家长、教师等一切与学生密切联系的群体。比如进入高中后笔者曾让家长试着给孩子写过一封信，很多平时不轻易说、也不方便说的话在蘸满深情的笔端尽情流淌;孩子认真看完后也给父母回了一封信，正视两代人的差异，袒露内心的想法，用饱含的真情理解父母的恩情。

再如元旦联欢会设置的“谢谢您，老师——感动一班人物颁奖典礼”这一环节，所有任课教师的颁奖词，无论是班主任“外表娇小、内心强大”或者数学老师“一丝不苟解题的身影最美”等都是出自学生之笔，而每份礼物相对应的心意卡都富含深意：比如洗发水——与您结缘，一切从头开始;巧克力——我们的甜蜜，有没有打动您的心;电暖宝——我们想温暖的不仅仅是您的双手......在此过程中，唤起的是学生对老师真切而又实在的爱，同时这份爱又唤起了老师对学生更深层次的爱，爱不就是最好的教育吗?教育的魅力不就在此吗!

2、“唤起”的不仅是现在

“唤起”教育的初衷是为了现阶段学校教育工作的积极有效开展，但是它的终极目的远不止于此。它所指向的是人的一生，如果说人终身都要学习，那么人终身都要被唤起，被唤起的是学习过程中那些愉悦、成功、和自我价值的实现等等。由被动的“唤起”逐渐地转化为主动的“唤起”，并能动地改造自己、改变现实。

这种“唤起”还将不断被强化、巩固，成为学生享用一生的财富。比如“孝亲敬老”的观念，并不是出一期黑板报、聆听一次演讲比赛就能长留心间的，而是需要将这一观念放置于传统文化的河流中去：到孔孟儒学里去追本溯源，到孝经典籍中去含英咀华，再走近寻常百姓探寻查访，还要联系我们自身实际，思考“孝”字是否已经植根于我们的血脉之中，并唤起我们以及我们周围的人、我们的后代人。因此，“唤起”可以挣脱时空的界限，打破文化的壁垒，达到和谐统一。

3、“唤起”的不仅是教育

通过“唤起”教育，学生能更好地获得一种自我学习、自我发展的动力，而使得他的整个学习由原来的可能外部因素的作用更转化为他自我的一种发展的需求。这种发展的需求，正是人区别于其他动物的能动性所在，而它的影响力也不仅体现在教育上。由于教育本身就是社会系统的一部分，它与社会政治经济制度、社会生产水平、科学技术发展水平和文化背景、传统息息相关，并对这些因素的变化发展产生发作用。一旦“唤起”，就不会停止，就像“蝴蝶效应”一样，对整个人类的生存与发展带来意想不到的影响。

参考文献：

1、《以德立校，以智化人——虐乳淫刑(全肉)创建三星级高中办学情况汇报》

2、《“难忘教育”:一种新的素质教育理论与实践 》《江苏教育研究》2006年第03期 缪建新

3、《建构以人为本的教育学理论——鲁洁教授教育学思想之解读》《高等教育研究》2010年第03期 张应强

4、《教育学》北京师范大学出版社2003年版